Для ангелов: объяснение предания молитвенных покрывал в соответствии с 1 Коринфянам 11:1-16

Объяснение предания молитвенных покрывал в соответствии с 1 Коринфянам 11: 1-16.

В 1 Коринфянам 11 главе Библия говорит о двух преданиях поклонения в церкви. Слово предание, которое здесь использовано, происходит от греческого слова парадозис, что означает указание или приказание, которое дается однажды, а затем передается из поколения в поколение. Назначение и цель морального указа — установить порядок. Исходя именно из этого значения, переводчики авторизованного английского перевода Библии выбрали слово ordinance (устав, предание) как эквивалент слова парадозис в оригинале. Слово «традиция» или «предание», как оно переведено в русской версии, раскрывает тот же самый смысл.
Это продиктованный порядок, направленный на то, чтобы принести гармонию и покой тем людям, которые его почитают и выполняют.

Оба предания или устава, данные церкви в этой главе, относятся к нашему поклонению Богу. Первый касается молитвенных покрывал, а второй — Господней вечери.

В этой книге мы будем говорить о двух покрывалах: духовном молитвенном и физическом покрывале волос, которые упоминаются в 4-16 стихах этой главы.

Есть три причины, почему мы должны уделить внимание этому предмету. Во-первых, существует очень много различных мнений и толкований по поводу покрывал, и многие современные христиане теряют понимание их истинного значения. Во-вторых, как свидетельствуют многочисленные вопросы, которые мне задавали о покрывалах, интерес к раскрытию этой темы не теряет своей новизны и по сегодняшний день. И, наконец, в-третьих, в последнее время появилось несколько ошибочных учений, а также беспричинное недовольство по отношению к тем людям, которые носят покрывала. Большинство насмехающихся над молитвенными покрывалами проявляют это в резком нехристианском духе и не дают никаких библейских обоснований в поддержку своего негодования. Братья, которые смотрят на молитвенные покрывала как на правило, которому должна следовать каждая сестра, достойны похвалы и, без сомнения, получат ее от Бога в день суда.
Всякий христианин, поносящий покрывала и упрекающий сестру за ее послушание этому уставу, нарушает четкое указание Павла, который сказал: «А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божий.» (1 Коринфянам 11:16).
Мы делимся этим описанием и объяснением молитвенных покрывал для того, чтобы показать существование нескольких хороших библейских мотивов, оправдывающих покрывала.

ЧАСТЬ 1. ПОКРЫВАЛА. УСТАВ ДУХОВНОГО ПОКРЫВАЛА

Если молитвенное покрывало является уставом (преданием) церкви, как утверждает апостол Павел (1 Коринфянам 11:2), тогда оно имеет большое значение. В этой же главе мы находим объяснение вечери Господней, и ей мы придаем особое значение. Не менее важным является также и первый из двух этих уставов, о котором Павел говорит в стихах с 4 по 16.
Легко заметить, что в этом тексте (4-13) апостол Павел говорит не о волосах как о покрывале, а о покрывале поверх волос. Некоторые христиане, не принимающие учения о молитвенном покрывале, настаивают на том, что волосы -это единственное молитвенное покрывало, которое упоминает здесь Павел. Есть много аргументов, доказывающих, что это не так.
Темой послания Павла в этом месте является покрывало, а не волосы. Волосы упомянуты в конце его указаний о молитвенном покрывале, чтобы проиллюстрировать духовное покрывало. Если вы прочтете это место непредвзято, то заметите такой факт: Павел говорит, что покрывало нужно женщинам, когда они молятся или пророчествуют, и что братья должны долиться с непокрытой головой.
Этот факт легко обнаружить, если просто взять и прочесть стихи 4 и 5, не читая других в этой главе. Эти стихи содержат в себе законченную мысль.

«(4) Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову; (5) И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если, бы она была обритая.» (1 Коринфянам 11:4-5).

Павел объясняет, что молиться с непокрытой головой для женщины все равно, что не иметь на голове волос (быть остриженной).
Если покрывалом являются волосы, тогда это утверждение напрочь лишено смысла. Если бы Павел говорил о волосах, то это место можно было бы прочитать так: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая без волос … , ибо это то же, как если бы она была без волос. » Точно так же и 4-й стих не имеет смысла, если покрывалом являются волосы. Попробуйте сами.
Рассмотрим в тексте краткое значение слов «покрывало» и «волосы»:
Ката (покрытый(ая), стих 4) — обобщенный термин, включающий покрытый(ая).
Катакалупто (покрываться, стих 6) — покрывать, скрывать.
Периболайон (покрывало, стих 15) — мантия или вуаль.
Акатакалуптос (непокрытый, стих 13) — открытый, раскрытый.
Комао (волосы, стих 15) — длинные локоны, длинные волосы.
Слово «волосы» не используется в тексте до 14 и 15 стихов, где оно упомянуто 3 раза как иллюстрация молитвенного покрывала.

Теперь абсолютно ясно, что темой Павла являются молитвенные покрывала (акатакалуптос), а не волосы (комао). Человек с честным пред Богом сердцем не сможет отрицать покрывало как нечто одеваемое на голову и снимаемое с нее. Все знают, что нельзя одеть и снять волосы только на время молитвы или пророчества.
Указание Павла здесь относится к преданию. Поэтому серьезным искажением Слова Божьего было бы учить, что он имеет в виду всего лишь «социальный обычай» или «моду», которая была характерна его культуре. В лучшем случае — это невежественное заявление, как показываю следующие факты относительно покрывал, которые мы находим в тексте.

ЭТО ПРЕДАНИЕ

«Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.» (1 Коринфянам 11:2).
Любое предание церкви, например, водное крещение, молитвенное покрывало или вечеря Господня, должно поддерживаться в церкви как осмысленная традиция, которая является напоминанием церкви о конкретных чертах Евангелия. Иисус не хочет, чтобы мы относились небрежно к этим чертам. Предание имеет одно замечательное качество: оно напоминает церкви о цели (водное крещение напоминает о смерти человеческого «Я») или об обетовании (Господня вечеря напоминает о пришествии Христа и о «последней вечере», которая произойдет в конце века церкви). Покрывало напоминает о многих-многих непреходящих (вечных) истинах!

Предание о покрывалах стало предметом шуток для людей, которым следовало бы разобраться в нем получше. И я настоятельно не рекомендую братьям насмехаться над преданиями или обижать кого-либо из «малых сих», желающих угодить Господу своим послушанием. Предания, данные Богом церкви, — это очень серьезные вещи. Глумиться в неверии над Словом Божьим — обычное дело для грешников, но это принесет наказание на головы Его детей, которые ворчат и попрекают братьев за стремление жить в соответ­ствии с преданиями Слова.

Покрывало — это предание (парадозис: указание, устав традиций) церкви. Это не «обычай того времени», как утверждают некоторые несведующие люди.

НЕПРЕХОДЯЩАЯ СУЩНОСТЬ ПОКРЫВАЛА

Если молитвенное покрывало было только «обычаем» или «модным» куском материи, обернутой вокруг головы, то все утверждения Павла — просто фантазии.

1. ОБРАЗ И СЛАВА БОЖИЯ:
«Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.» (1 Коринфянам 11:7).
Павел говорит нам, что покрывало связано с образом (подобием или сходством) и славой (достоинством, честью и хвалой) Бога. Предание покрывал, как для мужчин так и для женщин, отражает святое достоинство и почитание Бога и указывает на нашу преданность Ему. Это знак нашего подчинения Богу и Его управленческому влиянию в наших жизнях (11:3).

Предание о покрывалах, относящееся как к мужчинам, так и к женщинам, связано с образом и подобием Бога, … а не с «обычаями того времени», как говорят.

2. МОЛИТВА:
«Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову; (5) И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это тоже, как если бы она была обритая.» (1 Коринфянам 11:4-5).

Устав покрывал должен выполняться, когда мужчина или женщина молятся, т. е. когда они входят в присутствие Бога, чтобы обратиться к нему и разделить Его величие. Покрывало должно быть на женщине, когда она молится … это не просто обычай того времени», как некоторые ошибочно учат.

3. ПРОРОЧЕСТВО:
«И всякая жена … пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову.» (1 Коринфянам 11:5).
Слово «пророчествовать» означает говорить, находясь под влиянием Духа, или быть использованным в дарах провещевания церкви. Итак, из этого Слова мы заключаем, что женщине дана власть говорить в церкви, находясь под пророческим помазанием. И когда она это делает, то должна быть покрыта. Здесь мы видим, что покрывало должно почитаться, когда женщина пророчествует … это не просто «обычай того времени», как утверждают некоторые. Как покрывалом могут служить волосы, если женщина обязана надевать его только во время молитвы или пророчества?

4. СОЗДАНИЕ:
«И не муж создан для жены, но жена для мужа.» (1 Коринфянам 11:9).
Павел связывает предмет покрывал с порядком сотворения, восходящим к самому началу человеческой расы. Порядок особых отношений между мужчиной и женщиной был установлен с самого начала так, что женщина была слугой мужчины. Это не значит, что женщина — существо более низшего порядка, чем ее муж, это означает, что она содействует мужу (а не наоборот, не взирая даже на то, что может во многом дать фору своему мужу). Порядок создания установлен, и мы напоминаем себе об этом первоначальном порядке (чтобы его поддерживать), соблюдая предание о покрывалах. Покрывало напоминает нам о порядке старшинства, который Бог установил в самом начале … это не просто «обычай того времени», как некоторые говорят.

5. БРАК:
«И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову.» (1 Коринфянам 11:5).
Чтоб лучше понять, что же все-таки скрывается под выражением «постыжает свою голову», давайте посмотрим, что говорит греческий словарь о слове кефале:
«Поскольку потеря головы разрушает жизнь, это слово используется в выражениях, где речь идет об особо сильных наказаниях. Дословно: что-то преобладающее, руководящее, выдающееся; о людях — господин, хозяин; муж — по отношению к жене; о Христе — господин мужу и церкви; о вещах — краеугольный камень.»
Жена позорит своего мужа, когда молится или пророчествует с непокрытой головой. И, конечно, она проявляет непослушание, если уставом для нее не является чтить мужа через соблюдение покрывал. Покрывало — это признание власти и знак почитания мужа … а не просто «обычай того времени», как некоторые говорят.

6. ВЛАСТЬ:
«Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею.» (1 Коринфянам 11:10).

7. АНГЕЛЫ:
1 Коринфянам 11:10б. Ангелы — это служебные духи, посылаемые Богом. Они служат для общения между Богом и человеком под управлением Святого Духа. Для ангелов характерна очень святая и бескомпромиссная натура. Они полностью преданы выполнению Божьих указаний и не вдаются ни в какие рассуждения по поводу приказаний, которые получают. Ни коим образом мы не должны соблазнять этих святых посланников! Покрывало тесно связано со служением вечных ангелов Царствия Божьего. Как же может быть, что покрывало — всего лишь временный «обычай времен Павла», как некоторые говорят.
Все эти доводы не оставляют возможности приуменьшать значение этой святой заповеди до уровня простого человеческого «обычая», «косметического украшения» или «культурной традиции» времен Павла. В некоторых культурах существуют традиции, похожие на эту заповедь, но в независимости от традиций и культур, покрывала являются заповедью непреходящего значения, и поэтому, их нарушение ведет к серьезным последствиям.

В ГЛАЗАХ АНГЕЛОВ ЛЮБОЕ НЕПОВИНОВЕНИЕ СЛОВУ БОЖЬЕМУ — ВОССТАНИЕ.

АНГЕЛЫ ВИДЯТ ВОССТАНИЕ В КАЖДОМ НЕПОВИНОВЕНИИ ЗАПОВЕДЯМ И ПРЕДАНИЯМ В ЦЕРКВИ.
Они знают, достает ли мне ума и сообразительности, чтобы понять написанное в Слове Божьем, и они точно знают причину моего несогласия с преданиями Божьими. Если это — гордыня, они это знают. Если это — боязнь того, что скажут другие, они это знают. Если это — мое неблагоразумие и неприятие, они это знают. Если это — мое упрямство, они это знают. Если это — мое стремление угодить кому-то из людей, они это знают. Ничто не сокрыто от ангелов!

Ангелы прекрасно помнят войну, которую принес на небеса Люцифер, когда он восстал против небесного правления Бога.

Память Ангелов хранит всю историю греха от самого начала до сегодняшнего дня. Звуки и сцены небесных сражений до сих пор вспыхивают в их памяти с леденящими душу подробностями.

Они напоминают о гигантском столкновении армий ангелов;

О том как вечное блаженство было разбито вдребезги. Меч ангела против меча ангела!

О, как хорошо они помнят громовую мощь Божьего гнева, изгоняющую мятежников, ввергая их в бездну забвения черной вечности; поющих ангелов света, обращенных в визжащих демонов тьмы и мучений.
Они прекрасно помнят, как восстание творения нарушило порядок золотых улиц и превратило море стекла в поле брани, как это восстание вырвало Рай из рук человека и, наконец, как оно выгнало их Князя из Города Света на страдания и тьму Голгофы. Они помнят, как парили в небе, беспомощно глядя на Него, умирающего ужаснейшей из смертей … за человеческих «мятежников». 1 Иоанна 3:4.

ВСЯКИЙ РАЗ, КОГДА АНГЕЛЫ ВИДЯТ ВОССТАНИЕ ЧЕЛОВЕКА ПРОТИВ СЛОВА СОЗДАТЕЛЯ, ЭТО ВЫЗЫВАЕТ У НИХ ПЛОХИЕ ВОСПОМИНАНИЯ.

Если человеческая раса, включая Израиль и церковь, изображается в Писании как обладатель доминирующей моральной слабости, как же не назвать это «восстанием»?

Ангелы и сегодня воюют с восстанием, где бы оно не вспыхнуло. И они устраивают свой лагерь вокруг людей, которые уповают на Христа и «боятся Бога». Псалом 36:4. Прочтите Евреям 1:14-2:3.
Существуют 106 различных качеств и видов деятельности ангелов, записанных в Писании. Они — наблюдатели церкви. Они не только смотрят за нами, чтобы хранить нас, они — свидетели нашего послушания в вере. 1 Петра 1:12. Мы можем обманывать себя и других, но ангелы прекрасно знают как мы реагируем на Его Слово!

Для мужчины позор — молиться с покрытой головой. То есть в тюрбане, шляпе, или в любом другом головном уборе. Для мужчины немыслимо войти в церковь в головном уборе, и если бы он попытался выйти на молитву в шапке, на него посмотрели бы как на ненормального и, уж конечно, попросили бы ее снять.

В начале этого столетия для женщины было немыслимо молиться в церкви с непокрытой головой. Однако сегодня, в современной Западной церкви, женщины входят в дом Божий не только без покрывала, но и с короткой стрижкой. До начала этого столетия женщины в фундаментальных церквях носили оба покрывала. Но теперь, как и во многих других вещах, церковь стала беспечной и впала в заблуждение. Они говорят: «Вот уже сколько времени Бог меня не обличает и не поражает насмерть молнией, значит Он одобряет мои действия». Но молчание Бога не означает Его одобрения. ‘Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои.» Псалом 49:21 и Луки 6:46.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОКРЫВАЛА

В то время, как для мужчины позор — молиться или пророчествовать с покрытой головой, тем больший позор для женщины — молиться или пророчествовать с непокрытой головой, не имея ничего на голове или поверх ее. Греческое слово, которое переведено как покрытый или непокрытый — акатакалуптус и катакалупто, что значит «закрытый вуалью, покрывалом и соответственно открытый». Здесь нет никакого отношения к волосам.

ПРИРОДНОЕ И ДУХОВНОЕ ПОКРЫВАЛО

Текст в 1 Коринфянам 11:3-16 говорит о двух покрыва­лах. В стихах 3-13 Павел затрагивает духовные принципы в связи с покрывалами вообще и матерчатое покрывало в частности. В стихах 14-15 он говорит отдельно о естествен­ном покрывале, т.е. о волосах.
Мужчина имеет одну заповедь о покрывалах и одного духовного главу — Бога; женщина имеет две главы: Бог — ее духовный глава (власть), и мужчина — ее естественный глава (власть).
1. Мужчина — это естественный глава женщины и ее волосы — естественное покрывало, демонстрирующее Богу ее подчинение естественному главе, как определил Бог в 3 главе Бытия.
2. Бог (Христос) — духовный глава женщины, а вуаль (покрывало) — ее духовное покрывало, которое указывает на подчинение женщины духовному главе. В силу этого Павел требовал, чтобы женщина носила головной убор (шапку или какое-нибудь другое подходящее покрывало) «на голове» (стих 10) поверх своего природного покрывала (волос), когда молится или пророчествует.

НЕОЖИДАННОЕ ОТКРЫТИЕ

Когда я собрался писать на эту тему, то обратился к стандартным справочным работам и к моему изумлению обнаружил, что все авторитеты, к которым я обращался, признавали два покрывала. (Смотрите Eerdman’s concise Bible Handbook, стр. 87; Barnes Commentary On The Old Testament, стр. 312 (содержит непосредственную ссылку на 1 Коринфянам 11:3-15); The Pulpit Commentary, Deuteronomy, стр. 355).

«ПРИРОДА УЧИТ НАС» (стих 14)

Существует много физических причин, почему мужчина должен иметь короткие волосы. Изначально Бог определил для мужчины физически тяжелый образ жизни. Он должен был работать «в поте лица своего«, что делает короткие волосы более подходящими для этой цели. Кроме того, мы сейчас живем в освещенные наукой дни, когда слова Павла чудесным образом подтверждаются современными научными исследованиями. В генетическом наборе женского эмбриона присутствуют два гена волос, в то время как мужской набор содержит только один такой ген. Именно поэтому облысение — частое явление у мужчин, тогда как у женщин оно практически не встречается. Бог в самом начале дал женщине два гена волос чтобы:

1. Обеспечить ее практичным теплом и уютом волос (40% тепла тела теряется через верхнюю часть головы, волосы действуют как теплоизолятор).

2. Сохранить волосы, данные ей как покрывало.

3. Для ее «славы» (природной красоты). Что было бы, если Бог дал бы женщине только один ген, а мужчине два?!? Как истинны слова Павла даже сейчас, в 20-ом веке: «Не сама ли природа учит вас…«.

ТЕОЛОГИЯ 15-го СТИХА

«Волосы даны ей как покрывало» (KJV — основной английский перевод Библии, принятый фундаментальными христианами, придерживающимися строгого учения.). Однако некоторые современные переводчики трактуют это утверждение Павла так: «Волосы даны ей вместо покрывала.»

«54″ БЫЛИ ПРАВЫ!

Почему 54 переводчика авторизованного английского перевода Библии King James Version перевели греческое слово анти — КАК покрывало, а не ВМЕСТО покрывала. Просто напросто потому, что того требовала грамматика этого предложения. Современные переводчики предпочитают слово ВМЕСТО, как перевод этого греческого предлога. Но почему же тогда 54 превосходных посвященных богослова, которые переводили английскую King James Version, предпочли КАК, при переводе греческого предлога анти? Ответ:
1. Прежде всего потому, что правило герменевтики не позволило бы поступить иначе. Вот это правило: нельзя толковать все Писание на основе какой-то его части; наоборот, все Писание в целом определяет смысл его отдельных частей. В нашем случае 12 предшествующих стихов придают точный смысл предлогу, а не предлог 12 стихам.
2. ВМЕСТО просто означает или-или, и признает таким образом наличие двух покрывал. Если мы выберем волосы вместо головного убора, тогда нам не нужно носить «другое покрывало». Но если бы этот ошибочный перевод был верен, он включал бы и обратное: вы можете состричь волосы, если носите головной убор. Такой перевод приведет вас к большому затруднению. К тому же он конфликтует с общим смыслом своего текстового окружения.

Находясь в спокойной обстановке, задайте себе честный вопрос: «Зачем Павлу нужно было говорить о двух покрывалах, если было нужно только одно? Почему он говорил о двух покрывалах, если собирался исключить одно, или даже оба?» … Истина в том, что он указал два покрывала, не исключая ни одно из них. Искренним христианкам следует начать использовать покрывала во время уединенной молитвы и проверить, не даст ли Господь новое ощущение Его присутствия. В следующий раз, когда вы уединитесь для молитвы, оденьте что-нибудь поверх головы, а затем войдите в Его присутствие, и вы откроете для себя благословение послушания.

ЧАСТЬ П. ВОЛОСЫ.

ПРЕДАНИЕ ПРИРОДНОГО ПОКРЫВАЛА — ВОЛОС

Волосы упоминаются в Библии 83 раза.

В стихах 14-15 Павел непосредственно упоминает волосы 3 раза, говоря, что для мужчины — позор (стыд) — иметь длинные волосы, а для женщины это — честь.

ПОСЛУШАНИЕ В ДУХЕ ВЛЕЧЕТ К СМЕРТИ ПЛОТСКОГО «Я»

Духовное послушание всегда противоположно похотям плотской жизни. Галатам 3:17. Волосы — предмет гордости и внимания плотского стиля жизни. Именно эту черту внешности человека Бог избрал для проверки его посвящения.

1. Основная моральная цель, выраженная отцами церкви и богословами прошлого в отношении покрывал, — утвердить различие между полами.

2. Это выделяет христиан, которые данным преданием провозглашают Христа частью Бога и ставят его непосредственным главой мужчины (11:3). Таким образом, это учение Павла относится к Новому Завету. Оно не пришло к нам из Ветхого Завета. Это есть предание Новозаветней церкви, которое ставит Христа главой над мужчиной и посредником между человеком и Богом. Смотрите 1 Коринфянам 11:2 и 14:37.

ЧТО ТАКОЕ КОРОТКИЕ ВОЛОСЫ?

Исходя из наблюдений, я обычно использую три критерия (вполне приемлемые для любого мыслящего человека) применительно к тому, какие волосы можно считать короткими (стихи 6,14).

1. Волосы, которые не опускаются ниже естественной линии волос (границы волосяного покрова на коже).

2. Волосы, которые не висят.

3. Подстриженные или обрезанные волосы, которые отличаются тем. что не пересекают естественную линию волос в результате стрижки.

Мужчина может обрезать свои волосы настолько коротко, насколько хочет, или не стричь их вообще, но при этом иметь короткие волосы и не преступать это определение коротких волос.

ЧТО ТАКОЕ ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ?

1. Это волосы, которые спускаются ниже естественной линии волос.
2. Это волосы, которые свисают.
3. Это длинные волосы в результате долгой «нестрижки».
Любой тип стрижки, происходящий из мирской моды, следует избегать тем людям, которые верят, что христиане не должны сообразовываться с веком сим» (Римлянам 12:1-2). Кроме того, что волосы не должны быть длинными, им нужно дать возможность вырасти до своей естественной длины и не натирать их маслами и лаками, как это делают панки. Некоторым библейским колледжам, в которых говорят о моральных нормах, в том числе и о волосах, следует обращать внимание на закрученные и залощенные волосы студентов, изучающих святые дисциплины, не меньше, чем на длину их волос. Молодые люди, которым не хватает глубины посвящения, как правило не знают, что такая стрижка не менее порочна, чем отращивание длинных волос. Быть святым, значит быть чистым. А быть чистым, значит быть естественным. Когда мы отходим от естественного, то это значит, что мы мирские.

Мир учит своей атрибутике, но церковь ослабла в учении о библейской дисциплине. Результат — наша молодежь копирует безбожную расхлябанность панков и блудниц, которая явно не похожа на одеяние святости.

КОРИНФ: ПОТРЯСАЮЩЕ МИРСКОЙ

Новообращенные верующие, которые приходили в Коринфскую церковь, принесли с собой веяние плотской коринфской культуры. Это было то же самое, что мы наблюдаем сегодня, когда влияние новообращенных превышает наши возможности научить новых христиан путям святости. Кроме того, на женщин этого преуспевающего города-порта оказывали свое пагубное влияние жрицы-блудницы из храма Дианы. Жрицы брили наголо свои головы, тогда как женщины того времени вплетали в свои волосы (плетение волос, 1 Тимофею 2:9) яркие цветные ленты и делали это в особо демонстративной помпезной манере.

Когда какая-нибудь культура или религия становится морально развращенной и материалистической, одним из первых признаков одержимости эгоистичностью будет склонность к эффектным прическам как у мужчин, так и у женщин.
Указания Павла здесь, как и в других посланиях (1 Тимофею 2:9), говорят о беспокойстве апостола по поводу ношения шикарных причесок и неуважения тех духовных принципов, которым он их научил (как указано в стихе 2): «И держите предания, как я передал вам.»

«А ЕСЛИ БЫ КТО ЗАХОТЕЛ СПОРИТЬ»

(стих 16)

Верное толкование. Доктор Джесси Мун говорит: «Существует одно очень популярное ошибочное толкование этого стиха, которое выглядит примерно так: «Павел здесь говорит: «Я бы предпочел, чтобы вы, женщины, носили длинные волосы и покрывала, а вы, мужчины, — короткие волосы. Хотя, в общем-то, это не настолько уж важно, чтобы разводить из-за этого споры.» Это толкование изображает людей, предпочитающих длинные волосы у женщин и короткие волосы у мужчин, придирчивыми спорщиками»… Это извращенное мнение разделяют либералы и отступники. Но это мнение не выдерживает критики как в духовном плане, так и в плане здравого рассуждения.
Первоначальный греческий текст, также как и любые достойные внимания комментарии по этому стиху, ясно говорят, что сама грамматика не поддерживает вышесказанное фальшивое истолкование, которое аккуратно цитирует доктор Мун. Смотрите Pulpit Commentary том 44 стр.363; Clarke том 6 стр. 253, 254.

Вот что апостол Павел в действительности имел в виду: П.К.Нельсон излагает слова Павла предельно ясно: «А если кто хочет затеять со мной спор, таковому отвечу: твое мнение противоречит обычаям Собраний Божьих.» (Letters of Paul by P.C.Nelson, стр. 79, 80). 1 Фессалоникийцам 2:15. Ни доктор Джесси Мун, ни мы не имеем такого обычая, ни церкви Божьи.

Если Господь вернется за церковью 20-го века, найдет ли он тех, кто сохранил предания, данные первоапостольской церкви.

Билл Буркетт

————————————————

Устав о покрывале:

1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.
4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая.
6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия;
а жена есть слава мужа.
8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.
10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.
11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену;
все же — от Бога.
13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]?
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии. (1-е Коринфянам 11:1-16)

———————————

Об ангелах

14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо,
и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое,
быв сначала проповедано Господом,
в нас утвердилось слышавшими [от Него],
4 при засвидетельствовании от Бога знамениями
и чудесами,
и различными силами,
и раздаянием Духа Святаго по Его воле? (К Евреям 1:14-2:4)

Схожие статьи

1. Мартин Лютер. О том, что христианское собрание или община имеет право и власть судить о любом учении, а также призывать, назначать и увольнять учителей на основании Писания и в соответствии с ним. 1523. Часто в современных русских протестантских церквях США, можно услышать мнение о запрете (табу) на любой...
2. Переговоры в Комиссии по международной религиозной свободе, о состоянии религии в бывшем СССР и как сохранить программу для статус беженец Переговоры  в правительственной комиссии по международной религиозной свободе (United States Commission on International Religious Freedom,...
3. Для снесенной пятидесятнической церкви в Москве подыскивается участок 15 октября во время круглого стола: «Опыт взаимодействия религиозных конфессий с органами государственной власти в субъектах РФ»...
4. Страницы Истории: Документ – с грифом «Секретно». Сногсшибательное откровение КГБ, о методах борьбы с церковью, — для Крайкома КПСС 15.01.2012 21:03 Обратите внимание! В этих документах, везде — красной нитью проходит одна и таже...
5. Интервью Бориса Перчаткина для газеты «Диаспора» Страницы истории Двадцатилетие исхода 11 октября в помещении Green River Community College в Сиэтле (штат...
6. Компромисс Патриарха Сергия со Сталиным для сохранения официальной церкви в СССР Компромисс во имя спасения В 1947 году в 6-й московской типографии треста «Полиграфкнига» ОГИЗа при...
7. Владимир Воронцов. Спектакль о десятине поставлен «пастором харизматов» Атаманюком Михаилом член церкви Сион. Он, Атаманюк легкой походкой подошёл к кафедре, с многообещающей улыбкой произнёс: для меня это лёгкая...
8. Видео: Антихристианская манипуляция сознанием — как средство управление церковью, перед приходом антихриста. ...
9. Видео-ответ: Пройти испытания достойно Бога Страдания — узкий путь, перенесение гонений. Как перенести мучения достойно? Как можно быть готовым? Мне...
10. Воины Иисуса Христа — ответ на армию «Иоиля» Ролик повествует о истинных воинах Иисуса Христа — идущими Его путем самопожертвования ради веры в...
11. Наконец то христианская Америка просыпается! Сатанинский праздник стали запрещать в США! Американским школьникам запретили праздновать Хеллоуин В американской школе запретили праздновать Хеллоуин: Руководство начальной школы «Лафайет»...
12. Доколе это будет!(?): Бандитский погром нерегистрированного баптистского собрания! Кровавое побоище и арест находивщихся на собрании, конфискация книг, нецензурные оскорбления, Срочное и тревожное сообщение пришло из Туркменистана. В одном из областных центров этой страны город...