Анатолий Юдэнко. Рождение свыше

УЧЕНИЕ О РОЖДЕНИИ СВЫШЕ

Всем нам известна одна печальная история падения наших прародителей в Эдеме. Падший херувим заговорил к ним языком обольстителя, и произошла великая трагедия. Рай, Эдемский сад, в котором должен бы вечно жить человек, был осквернён грехом непослушания, а виновники изгнаны за пределы Рая.  И этот шаг Бога был не столько наказанием, сколько милостью с Его стороны, чтоб не допустить возможность повторного вкушения и уже не от дерева познания, а от дерева жизни. Потому что, вкусив от него однажды, они оставались бы вечно падшими, вечно не примирёнными с Богом.

Изгнав из Рая первых людей, Бог дал им надежду на покаяние, что настанет тот период и то время, когда придёт Примиритель, который возьмёт грех мира на себя и пригвоздит ко кресту в теле своём, дарует людям полное прощение и восстановление с Богом.

Так что же всё-таки произошло в Эдеме, что это событие откликнулось эхом на всём человечестве и, передаваясь из поколения в поколение, поразило его грехом и смертью?

И заповедал Бог человеку говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. (Бытие 2: 16-17) И, как известно нам, что это предостережение Божие было нарушено. Адам и Ева вкусили от запретного плода и в результате этого непослушания вошла в них смерть, а жизнь отступила. Был сделан выбор, и выбор не в лучшую сторону. Первый человек не сдал экзамен на преданность и послушание Богу.

Но Богу жаль Адама, жаль всё человечество происшедшее от него. И Он предусматривает план спасения для людей, которое впоследствии Ап. Павел назовёт тайной сокрытой от веков и родов.

И далее, мы читаем, написанное Иоанном 1-е посл. 1:2, «Ибо Жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем и возвещаем вам эту Вечную Жизнь, которая была у Отца и явилась нам». Сам Иисус Христос является Жизнью Вечной для всякого человека уверовавшего и принявшего Его лично в своё сердце. Но уверовать и принять, согласится с Ним, это ещё не конечная цель. Это, скорее всего, начало конечной цели, это первый, верный и необходимый шаг навстречу Богу. Главное ещё остаётся впереди, ради чего этот первый шаг и сделан. Второй шаг, это главный решающий момент, о котором Христос, возвещая ученикам, сказал, «… для вас лучше, если Я пойду к Отцу Моему и Я умолю Отца Моего и даст вам другого Утешителя, Духа Истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его; ибо Он с вами пребывает и в вас будет; не оставлю вас сиротами; приду к вам; ещё не много и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня». Слава Господу!

Итак, Христос говорит утешая учеников своих, «Не оставлю вас сиротами», это не потому что Он передумал идти к Отцу Своему, а потому что Он пошлёт вместо Себя Утешителя, Духа Истины, и хотя Я уйду, вы не останетесь сиротами, как и не оставались сиротами когда Я был с вами.

В плане Божьего спасения предопределено, уже с момента прихода Христа на землю в плоти, никогда не оставлять свой народ сиротами до самого восхищения Церкви, «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мат. 28:20).

Итак, Жизнь явилась. Она явилась для народа из двух составляющих: во-первых, Она явилась в теле Иисуса Христа; во-вторых, Она поселилась Духом Святым в сердцах искупленного  народа, тех, которые приняли Её, уверовав освятившись и возродившись от Бога. Аллилуйя!

Хотелось бы особенно подчеркнуть, что цель Божьего спасения заключается в том, чтоб храм Его, который есть человек, не оставался пустым, и чтоб в нём воцарился Господь Бог. Поэтому то, Бог избирает на земле мужа веры, Авраама, который своей послушной жертвой указал на будущее, что придёт то время, когда жертвой за человечество станет невинный ни в чём Сын Человеческий.

Потом будут двенадцать патриархов, потом народ Израиля, которому Бог даст закон через Моисея. Да и сам Моисей скажет этому народу, что воздвигнет Господь Бог Пророка среди тебя, как меня, Его слушайте, указывая на Примирителя, то есть, Иисуса Христа (Втор. 18:15). А так же и весь Ветхий Завет с Его жертвами и постановлениями чётко и определённо указывает на Иисуса Христа. Например, Пасха с исходом Израиля из Египта. Это образ исхода из мира сего в небесную обитель, как и сам Авраам искал город художником и строителем которого был Сам Бог. Да и Сам Христос однажды сказал ученикам, «что доколе не пройдёт небо и земля, ни одна йота и ни одна черта не пройдёт из закона, пока не исполнится всё». А это означает, что всё, что сказано или выраженно жертвами о Христе в служении Ветхого Завета, всё это должно исполниться до мельчайших подробностей.
Итак, видите, как всё строго по Писанию исполняет Господь Бог, и всё это я привожу как пример того, что в Библии сокрыт весь путь освящения, роста, и достижения полноты Церкви Божией во Христе Иисусе.

Печально, конечно же, что многие отвергнут Христа как Жертву, а изберут и потребуют себе убийцу.

И вообще, Господь Бог, от самого начала, т.е. от начала падения человека, выстраивает линию спасения через цепь определённых событий, начиная Авраамом и заканчивая искупительной жертвой Иисуса Христа, с последующей славой вознесения на небо и окончательным завершением спасения, сошествием Духом Святым на Апостолов.

Печально ещё и то, что почти во всех христианских деноминациях этот настолько важный момент, сошествия Духа Святого, игнорируется.

С принятием Духа Святого начинается восстановление Храма Божия, Храма, как падшего человека, после чего вновь восстанавливается прерванная связь с Богом, посредством говорения на иных языках, прославляя и величая великие дела Божии.

Человек – Храм Божий, воскресает для Бога. В нём опять поселяется Дух Святой. Цель достигнута. Настоящий Храм – человек, уже не пустой и не в запустении, а в нём обитает Бог, как Он и сказал, «Вселюсь в них, буду ходить в них, и буду их Богом, и они будут Моим народом». Это Он предрекал наперёд о Новом Завете, венцом которого будет славное воцарение Бога – Духа Святого в истинном храме не рукотворном, храме-человеке, потерянном и вновь обретённом. И всё это будет, если начатую жизнь твёрдо сохраним до конца.

Пожалуй, что все мы с вами говорим об этом и понимаем так, что весь Новый Завет сокрыт в Ветхом Завете. И это правильно. Так оно и есть. Потому что, служение Ветхого Завета является тенью будущих благ, а не сам образ вещей. А все блага, или небесные сущности, которые отбрасывали от себя эту тень, находились на небе. И только благодаря Иисусу Христу, который сошёл с неба, а вместе с Собою принёс на землю и эти небесные блага. Слава нашему Богу.

Как и написано, «В Нём, во Христе, обитала вся полнота Божества телесно». То есть, Христос явил нам Отца Своего во всей Его полноте и славе, и это Божество Отца обитало во Христе телесно. И всё то, что было в своё время открыто отчасти в Ветхом Завете, открылось во всей полноте и славе через Иисуса Христа в Новом Завете.

Но мы с вами, дорогие друзья, бывает часто недостаточно внимательны к Слову Божьему и недостаточно прилежны, чтобы уразуметь это. А в результате всего этого, получаем недопонимание и разногласие, чему не желательно быть. А для того, чтобы прийти к согласию всякого вопроса, находящемуся в Слове Божием, необходимо, прежде всего, найти ключ к раскрытию той или иной темы, основываясь строго на Священном Писании. Например, почти все Христианские деноминации очень смутно, а то и искажённо, понимают, или вообще не понимают вопрос о рождении Свыше.

А это и есть один из самых главных вопросов в христианском учении.

Я не намерен сегодня особенно углубляться во все детали и точки зрения искажённого понимания того или другого направления в христианстве, но хочу сказать, что в Слове Божием очень конкретно и довольно таки ясно изложены принципы духовного возрождения христианина, и нам только надо углублённо исследовать написанное и получать откровения свыше.

Такова была воля Божия, Слава Ему!, что я родился духовно в такой церкви, которая от начала понимала вопрос о рождении Свыше правильно, что рождение Свыше, оно и есть Свыше, т.е., от Бога, и само за себя говорит, и моментом этого рождения каждого человека, есть крещение Духом Святым, где и происходит соединение Духа Святого с нашим духом. В первый раз в истории христианства это произошло в День Пятидесятницы, где и родилась Церковь Христа и существует, по сей день. Слава Богу!

Без малого уже пятьдесят лет, по крайней мере, как я это знаю, что у нас в церкви не подвергалось сомнению то, что рождение Свыше это и есть крещение Духом Святым. У нас, как и у всех церквах, проходили служения разбора Слова Божия, и неоднократно, в том числе и по вопросу о рождении Свыше, но никому и в голову не приходило чтоб этот вопрос толковать как то иначе. Правда, как часто бывает, при исследовании Писания некоторые люди любят отмалчиваться, поэтому не всегда знаешь, что у них на уме. И может быть, у части из таких людей было и другое мнение, но они молчали, а теперь, когда оказались в Америке, при американской свободе, семена эти, десятилетиями лежавшие в сухой земле, стали прорастать, да так бурно!, что за какое-то десятилетие забурьянили почти все поля христианства. А мы, к этому повороту дела, оказались не совсем подготовленными. А теперь, может быть, кто то спешно стал искать методы воздействия на них, но время упущено.

Меня, конечно же, как наверное и многих других христиан, тревожило и волновало такое состояние церквей, и я говорил обращаясь к Господу, «Господи, не может же быть так, что нигде в Писании мы не найдём достойный ответ на извращающих Твоё Слово». Надо же, как то вразумлять тех, которые уклонились от Истины. И ответ Бог дал.

Ключом или основанием для раскрытия этой темы – ответа, стал текст из Священного Писания 1-е Послания Петра, 2-я Глава Стих 9 где сказано, «Но вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Прекраснейшие слова! Сильнейшее обетование Божие какое только мы можем иметь на этой земле, из которых мы и будем исходить при дальнейшей беседе касаясь вопроса о рождении Свыше.
Пётр, обращаясь к церкви, говорит, Вы род избранный. И что ещё важнее, царственное священство, — люди, взятые в удел. А поскольку это так, то и раскрытие этой темы надо искать ни где-нибудь, а в основном среди священников ветхозаветного периода, где весьма чётко и ясно показан весь путь освящения и приготовления церкви в лице священников того времени, где на примере показан образец, на каких условиях священник мог входить во святое, а это означает, в самое небо,  в нашем понимании новозаветной церкви.

Как я уже говорил прежде, что весь Новый Завет сокрыт в Ветхом Завете, который, в свою очередь, раскрывался Израилю на вещественных образах священнического служения в Храме. А поэтому только здесь, и только здесь, как нигде лучше, мы сможем усвоить нашу роль освящения, уже, как священников Нового Завета состоящего из трёх уровней:

1. ИЗБРАНИЕ

2. ОМОВЕНИЕ

3. ПОМАЗАНИЕ ЕЛЕЕМ

И только тогда, когда все мы с вами будем строго придерживаться этого порядка, нам не страшны будут никакие нападки, как изнутри, так и извне, потому что это утверждение основано не на голых словах, а на слове, как нового, так и ветхого завета. На этом примере священнического служения показано как опасно останавливаться где-то на середине, не пройдя всего пути освящения, войти во святое, скажем, минуя помазание елеем, и предстать пред Богом.

Я, конечно же, не призываю к возврату как таковому храмовому служению, но мы должны согласится, что чтоб предстать пред Самим Богом, и сегодня должна строго соблюдаться нами святость и непогрешимость, потому что ничто нечистое и преданное мерзости туда, в небо, пред Богом не войдёт.

Учение Иисуса Христа необходимо принимать только в целом, нельзя довольствоваться только частью. Ниже, я об этом буду напоминать.

Процесс восстановления с Богом выстраивается в строгой последовательности и в определённом порядке; как и рождённому по плоти человеку не сразу открывает Бог глубины Божьих замыслов, но по мере возрастания посвящает в таинства (если конечно он жаждет их познавать), чтоб эти откровения не причинили урона вместо пользы.

Христос сказал Никодиму, Рождённый от плоти есть плоть, которая, в конечном счете, есть ни что иное как почва, куда должно быть посеяно духовное Начало от Духа Божия, а сама она не наследует нетления, но только рожденный от Духа Божия наследует вечность на небе с Богом. А поэтому вам, Никодим, всем, должно родится Свыше. Вот в чём суть всей жизни. Никодим, конечно же, не всё понимал, о чём говорил Христос, да и мы не всё понимаем, когда речь идёт о духовном,  небесном.

Плоть, в конечном счете, это солома, на которой вырастает, набирает силу, и вызревает колос, а конечный итог такой: Соберите пшеницу в житницу, а солому сожгите огнём неугасимым. Тление не наследует нетление, таков закон Бога. Всё соблюдается в своём порядке. Мы посеяны в этот мир по определению Божию, чтобы наследовать вечность, пришедши в себя, возвратится к Отцу, обрести потерянное. А поэтому нам было необходимо родиться по плоти, чтобы впоследствии придя в себя и, сделав правильный выбор, мы смогли бы родиться и по Духу.

Солома, по сути, есть ничто иное как наша земная жизнь, которая и была создана, или предназначалась лишь для того, чтобы правильно распорядившись ею, человек смог бы достичь главного, восстановится в Боге. А поэтому, само рождение по плоти есть одно из звеньев в общей цепи возвращения к Богу, и занимает оно одну из нижних ступеней восстановления человечества – возвращение творения к своему Создателю. Но это ещё ни в коем случае нельзя назвать рождением Свыше.

Вторая ступень восхождения уже рождённого человека по плоти, есть принятие Слова Божия, а это включает в себя — отделение от мира, глубокое раскаяние, сокрушение, внутреннее омовение и очищение, принятие искупительной Христовой Жертвы, одним словом, омыться в бане водного возрождения. Но и это ещё не есть рождение Свыше, потому что, как видим из самих действий, это есть только предпосылки, глубокая подготовка к возрождению Свыше.

Это состояние, скорее всего можно назвать состоянием пришедшего в себя, из притчи о блудном сыне, который пережил глубокое отчаяние и внутреннее обновление, твёрдо решил возвратиться к Отцу своему. Это решение побудило его к перемене образа мышления, привело к покаянию и глубокому внутреннему очищению.

И только третья ступень восхождения к Богу, помазание елеем, является заключающей, после чего священник, или в нашем варианте, мы с вами, сможем с дерзновением войти в присутствие Божие, во святое, войти в самое небо, где одесную Отца находится наш Спаситель Иисус Христос.

Всем нам известно, что Христос исполнил весь закон Моисеев и раскрыл нам, в чём заключалась сущность храмового служения ветхозаветной буквы и действия его.

Он, Христос, тоже, начиная своё служение, начал с того, что отделил от мира избранных своих учеников и проповедал им, что приблизилось Царствие Небесное, и т.д. и таким образом, подготавливал их к помазанию елеем, т. е., к крещению Духом Святым.  Уведомив их обо всём этом, Он сказал им, Итак, ждите обещанного.
А на день Пятидесятницы, когда все они были единодушно вместе, пришло с неба на них обетование, обетование третьей личности Божества. Сам Господь Бог Духом Святым поселился в сердцах каждого из них. Слава нашему Господу!

Пришла к завершению та главная цель поставленная Богом, ради которой все предыдущие постановления и действия освящения были, скорее всего, средствами к достижению этой главной цели, которую Ап. Павел выразил так, «Христос в вас – упование славы» (Кол. 1:27).

Итак, видим, что это учение о возрождении не просто обыкновенная проповедь, которую мы часто слышим в наших собраниях, (хотя и это очень важно) но, как откровение Божие, записанное на страницах Священного Писания, которое Господь желает открыть каждому, дабы всякий мог познать полноту спасения Божия и не оставаться обманутым, которых на сегодня в это последнее время, очень и очень много. И если до принятия этого откровения мы часто с вами перед своими противниками занимали позицию чуть-ли не виноватого, и скромно старались доказать, что крещение Духом Святым это необходимо каждому верующему и необходимо даже и не по тому, что мы без Духа Святого будем слабыми проповедниками, (и это тоже) а главное, что без крещения Духом Святым, а это означает без рождения Свыше, как и священник без помазания елеем, мы не имеем никакого права войти во святое, в присутствие Божие.

В связи с этим, кто то может спросить, выходит, что мы столько ходили за Господом и всё напрасно? Да, ходили, и не малое время и не только ходили, но были свидетелями и очевидцами того, когда Иисус Христос проходил по улицам Иерусалима и учил народ, видели, как Он совершал великие чудеса и знамения. А другие, или многие, скажут, мы ели и пили пред Тобою. Да, поистине прекраснейшее время переживал Израильский народ. Быв участником величавшего события и очевидцем сошедшего на землю самого Господа и Спасителя Иисуса Христа для искупления рода человеческого и слышать слова Его всепрощающего учения. Но Христос, отвечая им, сказал, Многие скажут Мне в тот день…, слышите – многие. А почему многие? Потому что многие шли, шли и остановились, кто в самом начале пути, кто в середине, а кто и перед самым концом. Например, семьдесят учеников прошли со Христом не мало, и сделали очень много: больных исцеляли, бесов изгоняли, многие чудеса творили, но остановились, остановились в самое не подходящее время. Весьма печальная картина, не правда — ли?  Пройти со Христом почти весь путь, слушать слова имеющие глаголы вечной жизни, и в конце сказать на всё это: какие странные слова; кто может это слушать?

А что касается Иисуса Христа, то разве Он что-либо им недосказал или недоучил? Нет конечно, но Он не только открыл им своё учение, но даже дал им от полноты Своей власть какую Сам имел, и не смотря на всё это они отошли от Него и более не ходили с Ним.

Им не вместились слова, в которых был заключён смысл Духа и Жизни. А разве сегодня мало таких людей, которые услышав о возрождении Свыше в полном смысле этого слова, останавливаются и не идут далее по причине той же самой неприемлемости слышимого и не растворённого верой?

Христос говорил противникам, «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную: а они свидетельствуют обо Мне» (Иоанн 5:29). Надо заметить, что в то время, когда Христос говорил им эти слова, ещё не был написан Новый Завет, и даже посланий у учеников не было, но был только Ветхий Завет и на него то и указывал Христос, говоря, Исследуйте его, он говорит обо Мне. Ученики так и поступали впоследствии. Написано, «…они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая писания, точно ли это так?» (Деян. 17:11). По примеру первоапостольской церкви и нам с вами необходимо обратить внимание на ветхозаветных священников, чтобы уяснить нашу роль пути освящения, ибо они свидетельствуют о нас с вами и указывают единственный путь, каким только мы сможем явиться пред лицо Бога, в Его присутствие, приняв уже не ветхозаветные символы, а учение нашего Господа Иисуса Христа и Духа Его Святого, как частицу Его Божества.

Итак, для того чтобы родится Свыше, родится от Бога, обязательно необходимо пройти процесс освящения а он состоит, как мы уже знаем, из трёх уровней и в Израиле он показан на примере в Храме. Вы думаете, для чего Бог повелел Израилю, сначала в скинии, а потом и в храме Соломоновом, пройти священнослужителям этот процесс освящения, прежде чем они смогут приступить к священнодействию? А для того это делалось, чтоб показать ход восстановления настоящего храма, храма-человека в будущем. И если уж мы претендуем на роль царей и священников, то и нам необходимо в точности исполнять предписания Божии. А показывало это священнодействие на нас с вами, т.е., вкратце показан наш путь полного освящения. И если это была тень будущего, то это будущее было и есть настоящий храм-человек, на который указывала эта тень.

Итак,
1. ОТДЕЛЕНИЕ ОТ МИРА  (Исход 28:1).
2. ОЧИЩЕНИЕ, ОМОВЕНИЕ ВОДОЙ (Исход 29:4).
3. ПОМАЗАНИЕ ЕЛЕЕМ (Исход 40:13-15).

А также, об освящении, (о нас) см. (Левит 8 – 9 Главы).

Отделение от мира, в нашем варианте, это когда мы услышали о Христе и решили, твёрдо последовать за Ним оставив этот порочный и греховный мир.

Но это ещё не есть рождение Свыше. Это есть только наш первый, правильный выбор возвращения к Богу. Это первый уровень.

Следующий, второй уровень, это очищение, т.е., омовение. Это то, что мы называем рождением от воды, (банею водною), и это, конечно же, тоже нельзя назвать рождением свыше. Это интенсивное изучение Слова Божьего, покаяние и освобождение от грехов.

И третий уровень, последний этап освящения, это помазание елеем, завершающий этап, который включает в себя два предшествующих этапа. Называется он — рождением Свыше, позволяющий входить во святое, т.е., в состав церкви Христовой, главой которой является Сам Иисус Христос.

Итак, спрашивается, мог ли священник войти во святое в Храме исполнив только первый уровень, только отделившись от мира, или от основного Израильского народа? Нет, конечно же. Он подвергал бы себя смертельной опасности. Ну а прошедший второй уровень (прошедший очищение) мог ли  войти во святое? Нет, конечно. И только прошедший третий уровень; уровень помазания елеем, крещённый Духом Святым в нашем варианте, имеет право входить во святое, потому что имеет частицу Божества в себе самом и становится сопричастником Божеского естества и церкви Христовой.

Итак, проверим себя, на каком уровне мы остановились в освящении и что мы представляем собой для Бога? На первом? На Втором? Или на законченном третьем?

Хочу сказать, что многие деноминации не вполне серьёзно понимают значение крещения Духом Святым. Они не знают что это есть та сила, которая воскресит и поднимет нас на встречу с Богом в день явления Христа за Своей Невестой – церковью, в которой Он предварительно оставил залог Духа Святого, как и написано, «Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса живёт в вас, то Воскресивший Иисуса Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11). А в девятом стихе сказано, «Если же кто Духа Христова не имеет тот и не Его». Слышите, что говорит нам Слово Божие? Не Его.

Можно спросить, почему так категорично? А потому, что Бог проделал очень большой труд для восстановления падшего человека и уплатил весьма высокую цену. Сам пришёл, пострадал, очистил, омыл, принял, а потом вознёсся во славе на небо со своей жертвой крови, чтоб засвидетельствовать перед святыми и послать Духа Святого на тех, которые примут Его как личного Спасителя и исповедуют Его Господом и Богом своим. А те, которые всё это проигнорировали, пренебрегли, Он скажет им категорично, не знаю вас.

Ведь Христос, придя на землю для искупления рода человеческого, тоже преподал три уровня восстановления человечества.

1. Отделение от мира: Своей проповедью Он отделял людей от мира сего для                                       Царствия Своего.

2. Очищение: куда входит проповедь и  искупительная жертва, омытие кровью и прощение.

3. Помазание: что означает крещение Духом Святым. Это и есть помазание елеем.

Теперь вы видите, как неразумно остановится где-то на середине, утешая себя обманом, обрекая обнаружить себя в день явления Христа в числе неразумных дев.

Самая главная и завершающая цель Бога Отца, это войти в Храм человека Духом Святым, ради чего всё предыдущее и совершалось.

Присмотритесь внимательно, даже сама жертва Христова была для того, чтобы Бог Дух Святой мог свободно войти в сердце человека и создать из него нерукотворный храм. У Бога всё совершалось и совершается последовательно и всё по писанию.

Итак, крещение Духом Святым является законченным венцом славы во всём труде Божием над восстановлением падшего человечества, и игнорировать это, выглядит ну просто не разумно.

Рождение от воды и Духа Святого

Эти два состояния рождения хотя и имеют одно общее начало и конечную цель, цель как возрождения, восстановления падшего человека, но в сути своей, как по характеру, так и по своему целевому назначению имеют существенные различия между собою.
Рождение от воды это рождение от Слова Божьего, и является обязательной и необходимой, но не более как первой ступенью Рождения Свыше и представляет собой далеко не законченное Рождение Свыше как таковое.

И вот почему. Приведу пример Иисуса Христа из притчи о сокрытом сокровище на поле (Мат. 13:44).

Предположим, что, о том сокровище не знает никто из живущих той страны, что и было на самом деле. Люди находящиеся там были в плане материального обеспечения разного рода сословий,  были естественно в том числе и бедные слои населения, для которых найденное сокровище о! как бы было кстати. Но, увы! — об этом не знает никто. И люди живут сами по себе, а сокровище лежит тоже само по себе, не принося никакой пользы человеку.

Но здесь Христос этой притчей сказал народу не о богатствах этого мира, а о богатстве куда выше по значимости, о богатстве неба, о вечной жизни в блаженстве рая на небесах.

И вот для того, чтобы воспользоваться этим сокровищем, необходимо, прежде всего, достоверно знать о том, что оно в действительности есть,  получив полную информацию и координаты, на каком поле, и на какой глубине зарыто, и т. д., и только потом, исходя из этого, необходимо действовать, то есть принимать какие то активные меры к обладанию им.

В данной притче, человек, узнавший об этом, поспешно продал всё что имел, чтобы купить это поле. Он твёрдо знал, что купив его и таким образом став полноправным хозяином оного, он извлечёт это сокровище в своё пользование, которое окажется в тысячи, а то и более крат ценнее вложенных затрат и сделает хозяина наибогатейшим человеком на земле.

Иносказательно, Иисус Христос этой притчей указывал на царство небесное, а это такое сокровище, цена которого несоизмеримо больше богатств всего мира.

Так вот, чтоб стать обладателем этого сокровища необходимо соблюсти, по крайней мере, два необходимых условия: первое — узнать что оно действительно существует и что надо предпринять для того чтобы овладеть им. Это первое, что необходимо сделать. Назовём этот раздел – ИНФОРМАЦИОННАЯ ЧАСТЬ.

Итак, обладай кто-то этой, даже всей и совершенно полной информацией, можем ли мы с достоверностью, на основании только этого утверждать, что он с этого момента стал полноправным хозяином этого сокровища, (в нашем варианте рождённым Свыше человеком, то есть достигшим своей главной цели)? Нет, конечно же, он гораздо ближе приблизился к ней, благодаря данной информации, но цель ещё остаётся впереди, сокровище всё ещё не в его руках, и кто  знает, как в дальнейшем развернутся события, где гарантия, что он достигнет цели?

Итак, вывод такой: информация это не более как средство к достижению цели, а цель, это внутреннее состояние человека, ставшим носителем царства Божьего внутри себя в Духе Святом.

Вторая часть этого раздела состоит из воплощения в жизнь приобретённого богатства, и мы назовём эту часть – ВСТУПЛЕНИЕ В ПРАВА, которая в свою очередь указывает на необходимость что-то предпринимать, чем-то жертвовать, принимать на себя какие-то обязательства, и так далее.

А теперь вновь обратимся к нашей теме, о рождении от воды и Духа, которое Иисус Христос настоятельно рекомендовал учителю Израиля Никодиму. Напомним их диалог. Иоанн гл. 3:3, 5, 6. Иисус сказал ему: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится Свыше, не может увидеть царство Божия,» и в пятом стихе Он снова повторил ему это же более расширенно и углублённо, «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божие.» Он сказал ему, что рождение Свыше состоит из двух составляющих: оно состоит из рождения от воды и рождения от Духа Святого.

Итак запомним, рождение Свыше, т.е. рождение от Бога (иначе оно бы не называлось Свыше) состоит из рождения от воды и рождения от Духа. Он, Христос вторично повторил Никодиму всё это для того, чтобы тот понял, что означает собой рождение Свыше, что для рождения Свыше обязательно и необходимо каждому принять, как рождение от воды так и рождение от Духа. Без этого рождения человек не только не наследует царство Божие, но даже не увидит его. Это настолько важно знать, настолько необходимо тщательно исследовать и жаждать приобретения его, потому что от этого зависит наше будущее, наше небесное будущее и поэтому мы просто не имеем права относится к этому вопросу кое-как, наспех, и как-нибудь.

А теперь подходя ближе к рассматриваемому нами вопросу, необходимо усвоить или определить термин рождения от воды, а потом и термин рождения от Духа.

Итак, начнём с рождения от воды. Что Христос имел ввиду под рождением от воды, когда рекомендовал это Никодиму? А вот что: мы читаем Иакова 1:18, «восхотев, родил Он нас Словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий».

Видите, откуда берётся начало (начаток)? С возрождения от Слова Истины!

Человек начинает своё освящение не иначе как от слышания Слова истины (благой вести) и принятия Его в своё сердце. Услышав Его, он как бы пробуждается от сна, приходит в себя. Он слышит обличение, совесть сразу напоминает ему массу погрешностей, как малых, так и великих грехов. Происходит глубокое покаяние. Возрастает стремление к слышанию Слова Божия. Человек интенсивно ищет выхода из создавшегося положения и первый вопрос, который возникает у него, это: «что нам делать, мужи братья?» Деяния 2:7-8 — … «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа» — ответил апостол Пётр. А апостол Павел, прямо говоря о церкви, сказал, что Христос освятил её, то есть церковь, и очистил её банею водною посредством Слова. (Еф. 5:25-26). Так банею водною Бог проводил очищение и освящение сердца людей. Это есть то, что можно с уверенностью назвать рождением от воды, или рождением от Слова, что по сути своей означает одно и то же, потому что сказано: банею водною и добавляет посредством Слова.  Слово Божие, как вода, как баня водная смывала всякую нечистоту и очищала сердце человека.

Надо заметить, что речь здесь идёт пока что только о Слове (посредством Слова). Эту первоначальную роль обращения грешника к Богу совершает Слово, потому что через Него рождается вера, хотя и при содействии Духа Святого, но ведущую роль выполняет здесь всё-таки Слово. Если не услышишь и не узнаешь, то и не воспримешь и ничего не поймёшь. Это похоже будет на иностранцев говорящих на разных языках, которыми не владеет ни тот ни другой и они не понимают друг друга. Вот почему я и назвал этот раздел — информационная часть. Человек ещё ничего не знающий получает первоначально информацию о небе, о своём падшем состоянии, о спасительной жертве Иисуса Христа,  и так далее. И он приходит в себя, пробуждается от греховного сна, кается, плачет, сокрушается и получает от Бога определённую радость, даже физическую лёгкость в теле, потому что получил от Бога прощение, очищение и умиротворение.

Вы заметили, как апостол Петр ответил новообращённым на их вопрос? «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа». Он не остановился только на покаянии и даже на крещении во имя Иисуса. Всё это хорошо и прекрасно. Пройти через покаяние, принять крещение, получить прощение грехов, разве этого не достаточно? Конечно же, не достаточно.

Апостол Пётр твёрдо знал, что этого далеко не достаточно, а поэтому, в завершении своего ответа, добавил и получите дар Святого Духа, получите то, что совершилось сегодня в день Пятидесятницы.

Теперь, когда сошёл Дух Святой на апостолов и других учеников немыслимо оставаться без Духа Святого, ведь это обетование самого Христа. Отказаться от Духа Святого, это равносильно, что отказаться от самого Христа, потому что Дух Святой послан вместо Христа, чтоб мы не оставались сиротами. Принять Духа Святого должно персонально каждому, точно так же как покаяться, и крестится во имя Иисуса Христа каждому. Со дня пришествия Духа Святого на землю, наступил период, или эра Духа Святого и храм человеческий не должен оставаться пустым. Это пришёл тот период, когда Бог по обетованию своему восстанавливает разрушенное диаволом. Восстанавливается прерванная  связь с Богом. Умерший человек воскресает. Сам Бог, Духом Святым поселяется в сердца верующих и пребывает там полноправным Хозяином, как и прежде. Аллилуйя! Слава нашему Господу Иисусу Христу! Который победил диавола и освободил нас из плена, простив нас и очистив сердца наши, чтобы в них мог свободно поселиться Дух Святой и восстановить разрушенный храм для Бога.

В нашей церкви, где я воспитывался, было определённое правило и последовательность в деле освящения и возрождения каждого человека приходящего из мира к Богу.  А поэтому, всякому новообращённому человеку после преподавания ему наставительного слова, и видя результаты обращения, не затягивали время с преподаванием ему учения о крещении Духом Святым. И говорили: пока сосуд очищен и освобождён от старого содержимого, необходимо заполнить его новым содержанием, — пригласить Иисуса Христа в это сердце. Это и будет являться главной целью всей проделанной работы над человеком в плане его освящения. Потому что всё прежде проделанное было скорее всего предпосылками к цели, но не самой целью, а сама цель «Христос в вас — упование славы.» Это и будет являться второй частью рождения Свыше, как рождения от Духа Святого.

По праву эти два рождения, от воды и от Духа, называются и являются рождением Свыше, о котором говорил Христос Никодиму. Без знания, без информации об этом, т.е., без рождения от воды, человек не сможет получить эти небесные ценности, это сокрытое сокровище на поле. Но и разузнав обо всём этом, если человек на этом успокоится и остановится на этом уровне, он становится несчастнее всех человеков, потому что был так близко к блаженству, и в этом направлении совершил так много труда, обладал всей информацией и не дошёл до цели. Ужасная картина.

Если кто не родится от воды и духа не может войти в царство Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть Дух. Что пользы человеку оставаться рождённым только от плоти. Бог предлагает куда больше этого, — родится Свыше, получить усыновление и стать дитём Божиим навеки. Слава нашему Господу!

К сожалению, очень и очень многие, из среды уверовавших в Иисуса Христа и исповедующих Его своим Господом, рождены только от воды и никак не могут понять, что этого очень и очень мало, и что самая главная часть, это вторая часть, заключительная часть рождения, которая есть соединение с Самим Господом, через посредство крещения Духом Святым.

Иначе говоря, первая часть рождения, рождения от воды или от слова Божия это, всего на всего, есть информационная часть, т.е. посев.

Бог сеял на поля сердец человеческих Своё спасительное семя, как лично Сам, так и через Своих апостолов. А поэтому, апостол Пётр обращаясь к уверовавшим, настаивает в своём первом послании: «как новорождённые младенцы возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение».

Он обращённых называет новорождёнными и это абсолютно так оно и есть. Но этим новорождённым, оказывается необходимо, кроме всего прочего, ещё иметь и спасение. Оказывается, что хотя они и родились от слова, они далеки от совершенства, они ещё очень многого не знают, они, например, могут не знать, что кроме рождения от воды, есть ещё рождение и от Духа. Даже сами ученики ещё не вполне понимали это, но зато они были в строгом послушании у Христа и ждали в Иерусалиме обещанного. И Христос исполнил Своё обещание и не оставил их сиротами, послав им Духа Святого. Он сказал им так: Иоанна 16:7 «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его вам».

Находясь в послушании у Иисуса Христа и принимая верою Его обетования ученики, возлюбив чистое словесное молоко, возрастали во спасении и передавали это другим.

Из всего выше изложенного необходимо заключить: что рождённый Свыше человек является тот, кто родился обязательно от воды, то есть от слова Божия и от Духа Святого. Их нельзя разделить одно от другого, потому что Слово и Бог или Дух Святой, суть — Одно.

Без слышания о Боге человек не познает Бога, равно как и познавший Бога не может обходиться без Слова Божия, которое для него является небесным Хлебом. Но обоюдно исполняя каждый свою роль, они вместе ведут покаявшегося грешника к совершенству. Слава Богу!

Эти два вида рождения составляют одно целое, а так как приходит и то и другое от Бога, то и называется это явление рождением от Бога, т.е. рождением Свыше.

Как в теле человека ноги не могут делать то, что  присуще рукам, так же и уши не могут выполнять роль глаз чтобы видеть, но выполняя то и другое в теле, они необходимы друг другу. Поэтому, вопрос, можно ли обойтись без Слова Божьего, или можно ли обойтись без Духа Святого, звучал бы, по крайней мере, нелепо или даже неразумно. Слово Божие преподанное однажды Христом совершало и совершает по сей день свою часть работы, а Дух Святой находясь в сердце человека как личность, личность от Бога — Свою часть.

В этом есть определённая последовательность. Слово Божие приглашает, очищает и подготавливает человека для того, чтобы Дух Святой в Свою очередь смог беспрепятственно войти в сердце человека и свободно обитать в нём, соделав его храмом Господу нашему Иисусу Христу и Богу Отцу нашему.

Христос, наставляя Своих учеников, сказал им однажды очень важную истину: «вы уже очищены через Слово, которое Я проповедал вам». Евр. Иоанна 15:3-4. И далее стих 4, «пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне».

Эти слова Он говорил ученикам вскоре, накануне Своего страдания и взятия от земли к Отцу Своему, начиная с 14 гл. и кончая 16 гл. В этих главах Он говорил им в основном о Духе Святом и о Своих приближающихся страданиях перед вознесением к Отцу Своему.

Итак, перед тем, как  послать на учеников Своих Духа Святого, Он вновь напомнил им, что вы уже очищены через слово, что вы уже приготовлены к принятию Духа Святого, а поэтому, «пребудьте во Мне,» просил Он «- а Я пребуду в вас. Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Духа истины.» Иоанн 14:16. И в 15 главе 26м стихом утверждает: «Когда же придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.» Видите какая во всём этом есть чёткая и строгая последовательность, начиная от освящения словом и заканчивая подготовкой к принятию Духа Святого. Сначала очищение словом, а затем принятие Утешителя — Духа Истины.

В связи с этим, хотелось бы несколько взглянуть на историю Израильского народа, где мы сможем также чётко определить, что Слово от Бога и в то время занимало главную роль в становлении Израиля как особого народа, как народа избранного непосредственно Богом, для особой цели. И контакт или связь Бога с Израилем также был непосредственно через Слово Божие, через Закон (Десятисловие) и через особо избранных мужей веры  пророков.  Но это был диалог как бы издалека. Между Богом и Израилем была определённая дистанция в расстоянии. Но пришёл момент, когда это Слово — Слово от Бога, воплотилось и приняло плоть человеческую, «И Слово стало плотью и обитало с нами полное благодати и истины» — говорит апостол Павел. А предпринято Богом  было это для того, чтоб как можно больше сократить дистанцию, разделяющую человека с Богом. И Слово Божие стало Бого-человеком, Господом нашим Иисусом Христом, который обитал среди людей как человек, но по внутреннему естеству Своему был Богом. Он учил людей, открывая и показывая путь заблудшему человечеству на небо.

Таким образом, Бог во Христе Иисусе ещё раз пошёл навстречу падшему человечеству. И какова же реакция народа,  и что же мы видим?

Как в первый раз, Слово, как закон, был не принят ими, так и Слово Христос тоже был отвержен и уничижён многими из них, особенно книжниками и фарисеями. Ибо и нам оно было возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших. (Ев. 4:2) И по причине этого, когда явился Христос, они Его не узнали и не приняли.

Не это ли повторяется и ныне, когда многие, хотя и приняли слово, как слово от Бога, но Бога как Духа Святого не принимают и даже отвергают. А ведь Сам Христос утверждал и напоминал даже Самарянской женщине, что настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклонятся Отцу в Духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему, должны поклонятся в Духе и Истине (Иоанна 4:23, 24).

Такое поклонение есть по сути своей самое верное и наиболее отвечающее взаимностью, и даже более того, самое близкое общение человека с Богом.

Поклонение на уровни Духа и Истины есть единственный стандарт, определяющий правильные взаимоотношения человека с Богом.

Прочитав обо всём этом и глубоко поразмыслив, мы неизбежно должны прислушаться к словам пророка Исаии, который обращаясь к Израильскому народу, взывал, «Ищите Господа когда можно найти Его, призывайте Его,  когда Он близок (Исаия 55:6).

Сегодня, как мы и должны справедливо заметить, Бог наш, как никогда ранее приблизился к нам, и стал несравненно гораздо ближе чем, как это было в Израиле, и гораздо ближе, когда Он, как воплощённое Слово находился среди народа. И, конечно же, безусловно, Он стал ближе к нам, когда Он Духом Святым вошёл в наши сердца. И за всё это, конечно же, нескончаемая слава нашему Господу.

Хотелось бы на этом и закончить, но приходит и приходит на память некое грозное предупреждение апостола Павла к евреям, а сегодня и ко всем нам: «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь Завета, которою освящён и Духа благодати оскорбляет». Ев. 10:28-29.

А если не только оскорбляет, но злословит, ругается, поносит и высмеивает, в том числе и иные языки, тогда что?

Дух Святой это завершающая спасение Ипостась Бога нашего, Который поселился в сердцах искупленного народа Божия как в Своём нерукотворном храме.

Итак: цель Христа состоит в том, чтоб Он Сам лично пребывал в нас, а мы в Нём, это и будет в полноте своей рождением Свыше, которое некогда Христос предлагал Никодиму, апостолам, а те в свою очередь и всей церкви Христовой. Слава за всё нашему Господу Иисусу Христу и Богу Отцу нашему во веки веков!

Схожие статьи

1. Христианский апологет Анатолий Юдэнко: Аналитическая статья в защиту Воронаева. Кто сказал, что Воронаев не прав?   Истинное понимание рождения Свыше, как рождения с неба,...
2. Христианский апологет Анатолий Юдэнко: Как формировались христианские конфессии КАК ФОРМИРОВАЛИСЬ РАЗЛИЧНЫЕ ДЕНОМИНАЦИИ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ Многих в наше время, да и не только в...
3. Анатолий Юдэнко. СЛОВО СУДИЯ И СЛОВО СПАСИТЕЛЬ Известный христианский апологет Анатолий Юденко подготовил для публикации седующию богословскую работу: СЛОВО СУДИЯ И СЛОВО...
4. Анатолий Юденко. Пророк и пророчествующие В наше последнее время некие учителя-богословы внесли очередную поправку в священное писание, и внесли её...
5. Анатолий Пчелинцев: Суд закрыл церковь, как во времена СССР Почетный адвокат России, заместитель Президента Гильдии российских адвокатов, профессор РГГУ Анатолий Пчелинцев рассказал в интервью...