Иван Федотов. Проповеди — 1

 

Об истинном благочестии

Из проповеди на богослужении в церкви ХВЕ г. Малоярославца

Прочитаем два стиха из послания Иакова, мужа Божьего, который написал небольшое послание, дивно научая нас, наставляя церковь Божью и особенно мужей в церкви Божьей. Две тысячи лет существует церковь, и две тысячи лет это Слово читается в церквах, чтобы братья, мужи Божьи, могли в нем, как в зеркале, просматривать себя самих: «Как же я живу в церкви? Что делаю в церкви и чем вообще служу?» В первой главе послания Иакова говорится об испытании истинного благочестия, не какого-то благочестия, а истинного, потому что все сочетается с Истиной. Всему есть мера, и есть мера испытания благочестия: «Если кто из вас думает, что он благочестив…» Ну, а кто из братьев думает, что он неблагочестив, то нужно идти к пастырям, открывать свою внутренность в исповедании. «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак. 1:26). Значит, человек может думать о себе, что он благочестивый и в конце концов понять, что у него пустое благочестие. Почему? Потому что он не обуздывает своего языка. Необузданный язык оскверняет внутренность, и Духу Святому там нет места. Зачастую человек своим языком опустошает себя. Язык нужно духовно обрезать, потому что уста говорят от избытка сердца. Фактически, сначала нужно очистить свое сердце, чтобы внутренне понимать, насколько оно полно благочестия, истинного благочестия. Надо быть молчаливым, воздержанным на слова, не давать волю гневу, раздражению и понимать, что язык — это внешнее проявление того, что скрывается в сердце. «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34; Лк. 6:45). То, что живет в нашем сердце, о том и говорят уста. Нам надо выслушать это короткое слово и принять его к сердцу, посмотреть на свое состояние и отрегулировать его. В каком я положении со своим языком? Стих ниже здесь же говорит: «Чистое и непорочное благочестие», — и поясняется, что есть чистое и непорочное благочестие «пред Богом и Отцом».

Можно казаться перед людьми скромным, тихим, спокойным, даже голоса не повышать. Это внешнее, но здесь говорится: «…пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27). Вот три внутренних фактора:

1. Удерживать язык свой пред Богом;

2. Пред Богом призирать вдов и сирот в их скорбях;

3. Хранить себя неоскверненными от этого мира.

Это есть истинное и чистое благочестие. И это внутреннее, если оно есть, выразится и во внешнем.

Мы находим в Священном Писании, что есть вдовы болтливые, суетливые, ходят по домам и говорят о том, чего не должно говорить. Конечно, Иаков имеет в виду не такую вдову, но вдову, которая в скорби своей, не имея мужа, во многом нуждается. Если она благочестива, смиренна, пребывает в молитве и посте, совершая эти свои скорбные дни пред Господом Богом Отцом. О таких вдовах повествует нам Священное Писание. Одна из них, Анна, дочь Фануилова. Написано так: «Тут была также Анна…» (Лк. 2:36). Где тут? В храме. Она всегда была в храме, служила Богу день и ночь под благословенной рукой и благодатью священников, мужей поистине благочестивых, которые хранили ее очень долгое время и благословляли. Будучи такой, находясь в храме, она ни в чем не имела нужды. О ней написано так: «Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет…» Она стала вдовой лет в 25, а, может быть, и раньше, потому что израильтянок рано выдавали замуж. И все последующие годы она служила Богу в храме, живя святой богобоязненной жизнью. Мы должны в наших церквах знать такие прекрасные души, которые, оставив жизнь этого мира, чисто служат Богу. У них есть истинное благочестие. Этой вдове было около 84 лет. Ей было открыто, как и Симеону, о рождении Спасителя. И она, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме. Она была глубоко верующей, знала Слово Божье и вместе со священниками ожидала. На примере пророчицы Анны видно, что такое благочестивые вдовы и как от них отличаются болтливые, которые ходят по домам и говорят не то, что должно. У благочестивых вдов есть также и благочестивые сироты. Они их наставляют, научают, благословляют и воспитывают. И о такой вдове должны заботиться благочестивые мужи в церкви Божьей, как заботились священники об Анне, которая находилась в храме. Мы говорим об обуздании языка. Это тесно связано с истинным благочестием. Поэтому задается вопрос: «Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним» (Пс. 33:13-15). Так учит нас Слово Божье, поэтому следует так поступать не только в церкви, но и везде: со внешними, с представителями государственной власти и с другими людьми, от которых даже может зависеть прекращение вашей жизни. Можно высказываться и настолько разжечь себя в общении с этим миром, что кто-то возьмет камень, ударит по голове, и кончится твое существование на сей земле.

Иными словами, язык — это враг наш, и мы должны обуздывать его. Написано так: «Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним». Это наставление говорит, чтобы мы уклонялись от зла, чтоб зло у нас не культивировалось, и в сердце нашем не было зла. Мы от Христа, мы святые люди, мы должны быть похожи на Него, и поэтому зла в нас не должно быть. Иаков пишет: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится…» (Иак. 5:13). Такое может быть и у христиан. Зло может быть не изнутри, а зло может быть извне, искушать человеческую жизнь, поэтому нужно быть очень осторожным в этом направлении. «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают (праведные), и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасает. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:15-20).

Что мы знаем о праведниках? Например, праведный Лот мучился, живя среди развращенного Содома, видя беззаконие и грех. Праведному человеку некуда было деваться. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь». Лот сохранил до конца праведную жизнь, хотя и мучился. Бог наблюдал за Содомом, и наблюдал в Содоме за Лотом, Он видел всё и спас Лота из грешного Содома. Господь наблюдает за всеми, за всем этим миром, и за нами Он тоже наблюдает. Господь избавляет праведного от всех скорбей. Написано так: «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет» (Пс. 33:21-23). Здесь писание Ветхого Завета перекликается с тем, что написано в Новом Завете. На Голгофском кресте Христос был распят между двумя разбойниками. Когда в пятницу вечером хотели снять казненных с крестов, им перебили голени, а Иисусу Христу не перебили голени, так как Он уже умер. И исполнилось Слово Божие: «Кость Его да не сокрушится». И до сегодняшнего дня Слово исполняется в точности. О праведном человеке сказано: «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится». Если мы будем стараться жить праведной жизнью, то будем очень от многого избавлены. А начинается всё с нашего языка, который говорит от избытка сердца. Да благословит нас Господь помолиться Ему и сказать в своем сердце: «Господи, посмотри на мою внутренность: истинное ли у меня благочестие или только наружное?» Если наши братья и сестры не замечают в церкви Божьей, где бы проявить себя, как восполнить нужды вдов и сирот, то значит они просто не понимают Господа Иисуса Христа. Надо, чтобы братья проповедовали об этом, и сестры трудились. Бог побуждает нас, чтобы мы носили бремена друг друга. Аминь.

Иван Федотов,
Начальствующий епископ
ОЦХВЕ,
г. Малоярославец
——————————————————
О Призвании

Порой мы не можем проникнуть в глубины Слова Божьего, чтобы извлечь из него пользу для своей души. В Евангелии мы читаем об учениках Иисуса, которые были еще несовершенными и спорили между собой, кто из них больше. Они делали это потому, что не дошли до дня Пятидесятницы и не приняли помазания Духом Святым. Конечно, люди, которые не дошли до понимания Пятидесятницы, ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. В Евангелии написано об учениках, и до сих пор на наших собраниях речь идет о них же, чтобы нам уразуметь и применять на практике все то, что читаем, чтобы получить назидание. Если бы Апостолы были крещены Духом Святым, то они бы не соревновались между собой. Когда же они приняли крещение Духом Святым, когда Иисуса уже не было на земле, Дух Святой продолжал действовать, то их гнали и били палками. Они страдали за имя Господа Иисуса Христа и радовались. А мы порой не можем вместить эти глубокие истины Священного Писания и правильно их истолковать. Прочитаем Слово Божие, которое призывает нас к тому, чтобы мы действительно понимали, что говорим, что слушаем и что несем тем людям, которые нас слушают: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся» (Ис. 50:4). Какое замечательное Слово дает нам сегодня пророк Исаия! Это слово было ему лично, и он говорит сегодня нам, потому что он был особо помазан могущественной силой Духа Святого. Ангел с неба принес горящие уголья, коснулся его уст, и он открывает нам сегодня весь путь Господень. Исаия не о себе говорит, но он предвозвещает о Господе Иисусе Христе. Да, Ему действительно дан был язык мудрых, и Он словом подкреплял всякого изнемогающего. «Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад» (ст. 5). А можно было отступить? Да, отступить было можно, но Он держал лицо Свое, как кремень. Он шел, не отступая назад.

Когда в Гефсиманском саду все ученики спали, Ему Бог вложил в ухо, что пришло Его время. Он знал, что сейчас придут, возьмут Его и поведут на страдания. Иисус был готов исполнить Свою миссию Спасителя. Он согласился пойти на Голгофу и умереть за каждого человека, обратившегося к Нему. Он трижды молился, падал грудью на землю, взывал: «Отче! Да минует Меня чаша сия! Впрочем, не как Я хочу, но как хочешь Ты. Да будет воля Твоя». Иисусу Христу было уготовано тело, чтобы Он в этом теле прославил великого Бога, будучи помазанным и по духу святыни определившимся Сыном Божьим. Он исполнил до конца все, что Бог говорил Ему. Не отступая перед испытаниями, Иисус шел только вперед. А впереди у Него был Голгофский крест. Во дворе Каиафы Его били по ланитам, надели на Него терновый венец, били палкой по голове, говоря: «Прореки, кто ударил Тебя!» У пророка Исаии дальше написано: «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплеваний» (ст. 6).

Господь Бог помогает тому, кто не отступает перед трудностями. Если ты будешь идти вперед, подвизаясь за дело Евангелия, за твое святое хождение и за спасение погибающих душ, то Бог будет тебе помогать. Он сказал Апостолу Павлу: «Дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян. 23:11б). Павел дерзал, не отступал назад, а шел вперед, исполняя Его святую волю. В свое время, встретившись с Иисусом на пути в Дамаск, он спросил Его: «Кто Ты?» «Я Иисус Христос, Которого ты гонишь». «Что повелишь мне делать?» Иисус раз и навсегда повелел ему, что делать, и Павел ни разу не отступил.

«И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Близок оправдывающий Меня…» (Ис. 50:7-8). Господь Иисус не отступил назад, а как ты станешь рядом с Ним? У Павла были испытания, искушения даже до смерти. Ему говорили: «Павел, куда ты идешь? Дух Святой по всем городам говорит, что узы и скорби ждут тебя». Но Павел отвечал: «Что вы сокрушаете мое сердце, падаете на выю мою? Я за имя Господа Иисуса Христа готов умереть, хочу стоять рядом с Ним». Так он ответил на Господне призвание. Если вы соревнуете Господу Иисусу Христу в Его добродетели, в Его подвигах, в Его проповеди, в Его страданиях и в Его спасении людей, то Он разрешает вам встать рядом с Ним.

«Кто хочет судиться со Мною? Пусть подойдет ко Мне» (Ис. 50:8). Мы не просто призваны бывать на собрании. Мы должны понять, что нам нужно проповедовать Евангелие. Бог отмечает, конечно, кто есть на собрании, а кого нет, но Он смотрит, как народ Божий, который Он призвал и помазал Духом Святым, относится к Его призванию. Мы все, помазанные Духом Святым, должны сравнивать себя с Ним. Тогда у нас будет больше ревности и дерзновения подражать Иисусу Христу, как подражал Апостол Павел. Павел прекрасно подражал Господу Иисусу Христу, потому что очень хорошо уразумел, Кто Он. У нас не должно быть либеральной политики в проповеди и в учении Господнем. Мы должны трудиться на том месте, где каждого из нас поставляет и призывает Господь. Иисуса били по ланитам. Вы тоже удостойтесь этой чести. Он предал хребет Свой биющим и ланиты поражающим, лица не закрывал от поруганий и оплеваний. Встаньте и вы рядом с Ним. Но, если вы терпите за вашу грубость или еще за какие проступки, то не обманывайтесь, что удостоились чести страдать вместе с Ним. Мы должны жить так, как поступал наш драгоценный Иисус Христос: «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне. Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они, как одежда, обветшают; моль съест их. Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем» (Ис. 50:6-10).

Непреложная цель Бога исполняется посредством благовествования. Он три с половиной года совершал удивительные дела, чтобы заложить основы Божественного учения.

«Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1Кор. 12:28-31).

Если у кого-то из вас нет духовного дарования, а у кого-то оно есть, то вы не завидуйте имеющим, а достигайте, ищите и получите то, что имеет тот или другой.

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Павла заключили в тюрьму, предварительно избив палками, да еще забили ноги в колоду, которая была цепями прикована к стенке. Это содействовало ему ко благу, потому что он понес иго Христа и стал рядом с Ним. Далее читаем: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (ст. 29). Если Господь вас призвал, то и предопределил быть подобными образу Сына Своего, «дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:29-32).

Это касается не только пожилых, разумеющих истину, давно идущих за Господом, но и молодых, чтобы мы все понимали благость Божию. Тот, Кто отдал за нас самое дорогое, Своего Единородного Сына, как с Ним не дарует нам и всего? Только бы ты пожелал иметь все это, не опускал руки, но подражал тем, которые стремятся двигаться вперед. Эти места Священного Писания говорят нам сегодня, чтобы мы себя не расхолаживали в проповеди и в деле Его.

«Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:33). Дьявол всегда воинствует против избранных Божиих. Их всегда обвиняют, осуждают, но Бог оправдывает, когда они трудятся во имя Господа Иисуса Христа и совершают Его служение. «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес» (ст. 34). Они осуждали Его, неправо умствуя о Нем, потому что Он уже третий день лежал во гробе. Но Он воскрес, воскрес, потому что исполнял волю Отца Небесного, то, что было поручено Ему, и не отступил назад. Поэтому Он сидит одесную Бога и ходатайствует за нас. Я призываю вас, братья и сестры, не отступать назад, но идти вперед, если вам будет даже очень трудно, если даже опускаются ваши руки, если вас оскорбляют и даже плюют в ваше лицо. Хвалитесь Господом, когда Он в вас будет жить и совершать Свое дело.

Иван Федотов,

Нач. епископ ОЦХВЕ
——————————

О глубине Божьей любви

«Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова» (Лк. 5:4)

Слава нашему Господу! Мы сегодня утешаемся Его святым благословением. Проповедь Апостола Павла — это Христос, притом распятый. Мы, Его ученики и последователи, также проповедуем нашего Господа Иисуса Христа, Который был распят за грехи и беззакония всего мира, и за это благодарим Господа.

Любовь святая высока, широка и глубока. Мы можем подниматься туда, где Ангелы прославляют Бога, и можем опускаться туда, в глубину этой чудесной Божьей любви. Но немногие люди хотят опускаться туда, в глубину Божьей любви, которая является не просто красивой в устах людей, говорящих о ней, как обычно мы любим проповедовать любовь Божию. Христос хочет сказать, что мы правильно говорим, но только любовь должна быть всегда явлена делом. Любовь без дел — это не любовь, а просто фантазия на тему любви. Иуда Искариот тоже говорил Иисусу о любви к Нему и даже поцеловал Его. Но это был знак предательства, знак того, чтобы взяли Его и распяли. Это не была любовь. Но этого не должно быть в церкви Божьей. Те, которые сегодня не похожи на Иуду и на которых нет духа Иуды, должны любить Господа Иисуса Христа делом.

Итак, Иисус Христос для нас — величайшая глубина, если только мы действительно хотим погрузиться в Его Слово, как Он повелел Апостолу Петру, которого призвал в свое время, чтобы тот был ловцом душ человеческих. Кто не отплывёт на глубину, тот останется поверхностным и бесплодным человеком. Он не оправдает доверия Господа, что Он нашел действительно того человека, который после Него сделает то, что сделал Иисус Христос, и даже еще больше сделает.

Поэтому мы сегодня сердечно благодарим Господа и говорим о Его великой глубине. Я бы хотел сказать о таком удивительном примере. К Нему подошли два человека. Один сказал Ему: «Я хочу пойти за Тобой». Иисус посмотрел на него и ответил: «Нет, ты не пойдешь за Мной». Второй же не хотел идти, но ему Он велел следовать за Собой, отвергнув свои личные жизненные цели. Мы сегодня находимся в таком же положении. Вам, церковь Божия, Господь говорит в ваши уши и сердца, чтобы вы следовали за Ним, как следовал в свое время ученик Елисей за пророком Илиёй.

Прочитаю с первого стиха: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала» (4 Цар. 2:1). Почему Он хотел вознести Илию? Да Бог все видит! Бог все знает. Ему не нужно советовать или подсказывать. Он видел, что Илия с честью закончил свою работу на этой земле, на которую выслал его в свое время Господь, повинуясь только Ему, а не царской власти Ахава. он подчинялся только великому Богу, слушался только Его, говорил только с Ним, взывал только к Нему и получал откровения только от Него, чтобы исполнить Его волю. Илия трудился с юности до самой последней своей минуты, но должен был еще исполнить одно дело.

Давайте здесь порассуждаем. Не Елисей шел с Илией, чтобы от него что-то получить и что-то взять, а шел Илия с Елисеем. Почему я так хотел бы это подчеркнуть? Потому что Елисей еще ничего не понимает, как должно. Он только видит, что на этом человеке есть сила. Сердце его жаждало, потому что Бог его уже побудил прийти к Илии и пойти с ним для того, чтобы получить и познать ту силу, которая была на старом пророке. Итак, Илия идет с Елисеем. Там было четыре стадии пути. Он проходит Галгал, Вефиль, Иерихон, затем подходит к Иордану и переходит за Иордан.

За время всего своего пути с Илией Елисей не оставил пророка, хотя тот все время уговаривал своего служителя не следовать за ним, потому что Господь посылал его дальше. Елисей на это отвечал ему: «Жив Господь, и жива душа господина моего: не оставлю тебя, пойду с тобой». Это был верный ученик, которого действительно Бог послал на служение Илии. Во время испытания он отвечал разумно: «Нет-нет! Меня призвал Господь. Я последую за тобою, чтобы посмотреть, что сделает с тобой Господь: как Он поднимет тебя, и как ты понесёшься на небеса, чтобы я еще утвердился, увидев всё своими глазами». Это место Священного Писания мне очень дорого.

Теперь порассуждаем о нашем Господе Иисусе Христе. Он родился на Вифлеемских полях, вырос в Назарете, и вот Сам Бог ведет Его к Иоанну Крестителю, на реку Иордан, куда вел Илия своего ученика Елисея.

Он пришел на Иордан креститься от Иоанна. «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился, — отверзлось небо» (Лк. 3:21). Илия открывал и закрывал небо. По молитве Господа Иисуса также открывается небо.

Когда молятся те, кто правильно ходит пред Господом, для них открывается небо. Если вы еще не переживали, что значит открытое небо, то сегодня мы как раз и занимаемся этим. Церковь должна молиться Богу так, чтобы небо открывалось, и ты чувствовал, что небо открылось. Мы порой молимся, но над нами не открытое небо, а железные потолки. А кто-то замечает, что небо открылось. Кого наполняет Святой Дух, то для него небо открыто.

Иисус на Иордане Своей молитвой открывает небо. И когда Он открывает небо, то оно не безмолвствует. Верхние источники с неба изливают дождь на ту землю или на того человека, который молится, чтобы небо открылось. «И Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:22). Эти моменты мы с вами переживаем, потому что читаем Священное Писание и только верим, но сами в практической жизни не участвуем. Он хочет, чтобы ты шел за Ним, рядом с Ним, как шел Елисей рядом с Илией. Илия вел Елисея и вводил в эти чудесные благословения, потому что Елисей ещё не всё понимал. Христос идет сегодня с нами и ведет церковь, всю вселенскую Церковь, а также и нашу поместную, ведет и лично тебя в этой церкви, чтобы только ты последовал за Ним.

Мы сегодня решились нести сорокадневный пост. Группа людей, которая несет эту чудесную Божью вахту, сегодня следует за Иисусом. Иисус их сегодня ведет. Куда Он их ведет?

После того, как Дух Святой сошел на Иисуса, Он повел Его в пустыню. Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был духом в пустыню. Дух Святой идет с Иисусом, Дух Святой ведет Иисуса и церковь Свою святую, благословенную. Ты следуй за Иисусом: Он будет открываться тебе и благословит тебя. Бог сегодня каждого из нас с вами призывает для того, чтобы мы понимали эту глубину духовности Иисуса Христа. Иисус сегодня сходит со Страниц Священного Писания и, как живая Личность, стоит пред нами. Пришел день и час, когда Он был поведен Духом Святым в пустыню. Церковь Божию Бог ведет в пустыню для того, чтобы каждый из вас мог испытать и уразуметь Господа Иисуса Христа в самом себе. Насколько мы даем Ему простор в нашем сердце?

Взывая к Господу, мы должны почувствовать, как небо открывается, и как Дух Святой наполняет нас. Мы иной раз просим не то, что важно в нашей жизни. Самое главное – это нужно приготовить свое сердце для Христа.

Он ведет меня сегодня в пустыню, чтобы поститься, молиться и обогащаться, стяжать силу Святого Духа вовнутрь себя для того, чтобы потом прийти и совершать великие Божьи дела. «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои» (Пс. 138:23), — молился псалмопевец Давид.

Если ты сделаешь первый шаг, тебе захочется пройти второй, сделав третий шаг, тебе захочется сделать следующий. Так ты будешь каждый раз продвигаться к Иордану. Там решится вопрос, когда расступится Иордан, как ты перейдешь туда, и что ты увидишь там, за Иорданом.

Господа Иисуса Христа нужно исследовать и познавать глубже. Когда мы будем проходить такое поприще во имя Господа Иисуса Христа, то Дух Святой будет привлекать те души, ради которых мы сегодня все это делаем. Мы трудимся не просто для того, чтобы пережить нам благословенный час молитвы, а чтобы, пережив этот час молитвы, испытать силу Божью. При помощи этой чудесной Божьей силы можно молиться и распространять святое Евангельское слово в этом городе, в этой области, во всей России и дальше, чтобы потек этот чудесный поток, чтобы многие напились этой святой благодати.

Иван Федотов,
нач. епископ ОЦХВЕ

————————————-
Кто ты?

Из проповеди Начальствующего епископа ОЦХВЕ России, СНГ И. П. Федотова на богослужении в Малоярославецкой церкви.

Бог дает нам сегодня милость прийти к Нему еще раз, чтобы послужить Ему. На небе отмечается каждое служение и каждое благословение в этом служении, поэтому мы, не оставляя собрания нашего, приходим сюда, чтобы служить Господу. Ибо мы стали Его навеки, начав служить здесь, на земле, продолжим там, в небесах, если не ослабеем. Ослабеть можно, но нежелательно. Поэтому и приходим в собрание наше подкрепляться Его великим Словом Божьим, живым и действенным. Слово на нас действует, оно обязательно помогает стоять, держаться и идти по пути Господа нашего Иисуса Христа.

Я прочитаю один стих из первой книги Паралипоменон: «И пришел царь Давид, и стал пред лицем Господним, и сказал: кто я, Господи Боже, и что такое дом мой, что Ты так возвысил меня?» (1Пар. 17:16). Это короткое слово пусть сегодня будет для нас с вами назиданием, и пусть Дух Святой приоткроет наш разум порассуждать об этом живом Слове. Единственный стих даст нам сегодня нечто для напутствия из этого собрания в свой дом. Мы видим, что Давид пришел в храм Божий: «И пришел царь Давид, и стал пред лицем Господним…» Пред лицем Господним он стал в храме Божьем. Там, разумеется, было Святое Святых; был ковчег Божий, и были люди, которые понимали, что в ковчеге присутствует Сам Бог. Давид, как написано, стал пред лицом Господним, и хотя стал он пред ковчегом, он хорошо знал, что там присутствует Бог.

Сегодня нет храма Иерусалимского, и мы, вчерашние язычники, далеко от Иерусалима.

Когда Христос предал Свой Дух Богу, завеса в храме разодралась, и нам открылся свободный вход в Святое Святых. Господь сегодня на всяком месте, как Сам Он сказал самарянке. На всяком месте, где Господь является Духом Святым, там Он и есть; и это чудесный храм Божий — сердце наше, и мы можем иметь с Ним общение и по праву обратиться к Нему словами Давида. Это для нас пример. Он царь, а как смирился! Мы сегодня не цари, мы сегодня не восседаем на престоле. А Давид был царь. Долго он шел к этому царству, получив залог этого царства, когда Самуил возлил ему на голову елей, и ему было возвещено, что Господь посадит его царствовать вместо отпавшего Саула. Но этого ему нужно было достигать, достигать в борьбе, труде, с опасностью для жизни. И он преодолел все опасности, убегая от Саула, прячась в лесах, пещерах, в других странах. Давид прошел этот путь и, как сказал ему Господь в свое время через Самуила, сел на престол. И, сидя на этом престоле, он всегда взывал к своему Господу, зная, что только Бог мог его так возвеличить. Будучи в своем царском величии, совершая царские дела в своем народе, государстве, он никогда не забывал Бога и, услышав обетование, сразу пришел к Нему, чтобы сказать: «Кто я, Господи?»

Друзья мои дорогие, сегодня никто не может различить, кто есть я, кто есть ты, кто есть вы, но мы знаем, что великий Бог назвал нас царями и священниками. Он посадил нас сегодня на небесах, посадил одесную Самого Себя, удостоил нас, а взял нас отовсюду: от полей, стад, рыбацких сетей, от плотницких домов, — и посадил с Собой в Нём. Как мы должны сегодня возвеличить нашего Господа! Может быть, мы не совсем этому верим, сомневаемся или не доверяемся Его словам, но эти слова живые и действенные, они дают нам право, надеясь на них, жить этими словами и благодарить Бога, задавая Ему вопрос: «Кто я, Господи Боже… что Ты так возвысил меня сегодня?» А ниже Давид говорит: «Но и этого еще мало показалось в очах Твоих, Боже; Ты возвещаешь о доме раба Твоего вдаль, и взираешь на меня, как на человека великого, Господи Боже!» Дорогие друзья, мы можем посмотреть вдаль дней нашей жизни, начиная от детства или юношества, и веровать в Господа. И в 80 лет тоже смотреть вдаль. Господь говорит об этом пути, но Он как бы подчеркивает: «…и взираешь на меня, как на человека великого, Господи Боже!» Никто не войдет в небеса из тех, кто не похож на Иисуса Христа. Один только Он велик. Он возвеличивает нас и говорит: «Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10). Он учит нас проводить жизнь в смирении. Лишь найдя нас в смирении, Он может возвеличить нас. Смирение возвеличивает и возносит человеческую жизнь. Мы сегодня, читая это Слово, должны благодарить за наш славный путь, проложенный Господом. Давид сказал: «Что еще может прибавить пред тобою Давид…» Он понял, что Бог его возвеличил не только над царством земным, но поднял его больше и выше, что он и в небе будет вместе с Ним. «Что может прибавить пред Тобою Давид для возвеличения раба Твоего? Ты знаешь раба Твоего!» Это очень важно: «Ты знаешь раба Твоего!» Нафанаилу, который молился под смоковницей, Христос сказал: «Я знал тебя. Я видел тебя в твоей молитве». Это очень удивило Нафанаила: как Христос мог видеть его, когда под смоковницей никого не было? Друг мой, знай, что, когда ты молишься Господу и обращаешься к Нему, Он видит, знает, слышит, понимает и чувствует тебя. Он ответит тебе в свое время, как Он обещает здесь: «Господи! Для раба Твоего, по сердцу Твоему, Ты делаешь все это великое для раба Твоего по сердцу Твоему».

Пусть никто не обманывается: если вы не будете рабом по сердцу Господа Иисуса Христа, Он не станет вас возвеличивать, и вы не получите того, что получает человек по сердцу Господа. Что значит быть по сердцу Господа? Это значит исполнять Его волю, согласиться с хорошим и плохим, согласиться с радостным и нерадостным, с печалью и болезнью, это значит за все благодарить Бога своего, чтобы Господь видел, что ты — человек по сердцу Его. И тогда Давид говорит: «Господи! Для раба Твоего, по сердцу Твоему, Ты делаешь все это великое». А сегодня Господь каждому, подобно Давиду, дает это благословение. Мы уже прошли начаток нашего пути: услышали Слово Божие, приняли, растворили верою, покаялись, исповедались, были крещены Святым Духом, приняв водное крещение, дали Ему обещание служить доброй совестью и причащаемся Его телу ломимому и пролитой драгоценной крови. Он наш и мы Его. Слава Ему! Аминь.

Иван Федотов,
Начальствующий епископ
ОЦХВЕ,
г. Малоярославец

Схожие статьи

1. Иван Федотов. Проповеди — 2 «И сами, как живые камни…» Слава Богу! Мы думали, какие слова Писания взять девизом нашего...
2. Сегодня отошел в вечность Иван Петрович Федотов Сегодня ночью скончался начальствующий епископ ОЦХВЕ России, СНГ и стран Балтии Иван Петрович Федотов. Он...
3. Иван Петрович Федотов: продолжение жизни Жизнь продолжается Из дрезденского КПЗ меня после суда отвезли в тюрьму «Матросская тишина» и поместили...
4. Иван Петрович Федотов: до встречи со Христом ОТ АВТОРА Я благодарен Богу за то, что имею сегодня дерзно­вение, оборачиваясь на пройденный мной...
5. Иван Петрович Федотов: времена свободы Милая свобода Вскоре после этого к нам явился наш давний «друг», уполномоченный по культам коммунист-зампо­лит...
6. Иван Петрович Федотов: последующие судимости Вторая судимость Но за всякую победу надо платить. И уже через неделю, 11 августа, меня...
7. Иван Петрович Федотов: суд неправедный Первая судимость В одно из воскресений церковь собралась в лесу на станции Битца, в пригороде...
8. Иван Петрович Федотов: от уверования до обвинения Христианин Мне дали адрес молитвенного дома в Риге. В сто­лице Латвии стояла тогда наша часть....
9. Дмитрий Беспалов. Проповеди ПОКОРИТЬСЯ БОГУ   «…какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1 Пет.4:17) «… непокорность есть такой же...
10. Чарльз Финней о проповеди религиозных разбойников БЕЗ результатов в спасении человеческих душ Известный американский евангелист 19 столетия Чарльз Финней, через проповеди которого огромное количество людей в Америке...
11. Начальствующий епископ ОЦХВЕ Федотов в США в 1990 ...
12. Владимир Попов. Иван Проханов хотел засеять Сибирь евангельской пшеницей Иван Степанович Проханов (1869-1935) оставил яркий след в истории отечественного протестантизма. Инженер-путеец, правозащитник, издатель и...